¿Por qué y para qué un blog?

Para hacer el ejercicio de escribir con alguna responsabilidad he abierto este blog. Tambien para ejercitar y aprender las herramientas tecológicas que nos ofrecen los nuevos tiempos.

Me gustaria hacer de este espacio un lugar virtual de encuentro con todos los amigos y amigas que sienten alguna pasion por los debates del feminismo y la politica.

Bienvenidas y bienvenidos. Este espacio tambien es para pensar en voz alta. No importa si las palabras configuran aun pensamientos en voz alta. Ya llegaran luego los tiempos de la censura y estoy segura que no sere yo quien ejerza tan agobiante labor.

La Paz un Sueño de Todas y Todos que unos y otros no Dejan Concretar

El presente ensayo está basado en la Entrevista realizada por Inverta un medio de comunicación de Brazil y el artículo Marco Palacios historiador Colombiano, Exrector de la Universidad Nacional de Colombia y que actualmente se desempeña como catedrático del Colegio de México.

El planteamiento central que desarrollaré en este ensayo tiene que ver con las profundas causas que acompañaron el surgimiento de la lucha armada en Colombia y que de alguna manera aborda el comandante Iván Márquez en la entrevista antes mencionada. Esas causas tienen que ver fundamentalmente con: la desigualdad de los individuos en esta sociedad, es decir con la falta de reconocimiento de los derechos (sociales y políticos) de todos y todas por igual en Colombia. Me refiero expresamente a la concentración de la tierra, y a la exclusión social y política de la que ha sido objeto la mayoría de la población colombiana por parte de una clase terrateniente y oligárquica que ha estado afincada en el poder y que ha hecho de la política un instrumento clientelar en beneficio de unos pocos.

A pesar de que el concepto de la paz y la guerra en Colombia no se pueden ya separar por las obligadas referencias que cada una de ellos convoca si es necesario decir que la guerra es consecuencia de no entender las dimensiones profundas que tiene el concepto de paz. Entiendo yo la paz como un estado material de plenitud, de satisfacción de las necesidades básicas en la cual un Estado de cualquier índole, capitalista, benefactor, socialista etc… garantiza al ciudadano o ciudadana unas condiciones para que pueda acceder a estados superiores como la búsqueda de la paz interior, de la paz espiritual.

Entiendo que este estado supone en primer lugar el reconocimiento de la calidad de los y las ciudadanas plenas. Es decir, con capacidad y posibilidad real de acceder al gobierno o a participar libremente en la elección de sus dirigentes. Sin embargo lo que encontramos en Colombia es un Estado que históricamente ha negado estos derechos a los ciudadanos de las clases más pobres. Hasta hace muy poco tiempo accedieron al poder personas comunes y corrientes, gracias a las Constitución del 91. Pero no podríamos olvidar que la construcción del país estuvo en manos de la oligarquía colombiana desde su nacimiento y que ésta hizo uso de prácticas corruptas de gobierno poniendo el erario, La Ley y la función pública al servicio de una clase oligarca y burguesa egoísta y poco generosa.

Fue producto de esta lógica de la política colombiana que desde sus mismas entrañas nacieron las primeras formas de organización armada irregular y que posteriormente se convirtieron en las guerrillas que conocemos. Esta historia es ya suficiente mente conocida por todos y todas. Los postulados fundantes de la lucha armada e insurgente de otros países y como dice Martha Harneker el espíritu de la época era un ambiente propicio para que en Colombia, que cumplía todos los requisitos para ser el mejor caldo de cultivo, posibilitara el enraizamiento de una propuesta alternativa de poder. Una propuesta válida a la luz de un postulado de justicia, de democracia, de un deseo de bienestar. Sin embargo todos los países que padecieron la guerra en el marco de la guerra fría pudieron superar el conflicto, hicieron reconocimientos y superaron la guerra con pactos o procesos de negociación como Salvador y Nicaragüa, menos Colombia.

Aquí tanto las guerrillas como los gobiernos dejaron corromper la esencia de la discusión política y ambos, Estado y guerrillas prefirieron desdibujarse antes que ceder en sus intereses. Unos y otros invocando la representación del pueblo en su práctica negaron el pueblo.

A propósito de las Farc y la liberación unilateral que hicieron en diás pasados se pronuncia el comándate Iván Márquez, en la entrevista realizada por Inverta. En ella claramente el vocero reivindica, desde su lugar tres elementos: Uno que tiene que ver con la justeza de su lucha; dos la condición de su ejército como fuerza beligerante y tres intenta demostrar que este ejército revolucionarios no sólo tiene vigencia sino que tiene propuesta política para el país. Logra trasmitir, aunque un poco por inducción del periodista, otro sentido ‘poético’ como dice él mismo dice a la lucha cruenta que libran. Recordando a Aristóteles, yo me atrevo a significar que siente la misma convicción y pasión que podrían haber sentido aquellos cuando vieron natural la esclavitud, como natural el gobierno de los pocos a nombre de los muchos. Una ve en Márquez un sentido natural y justo de su lucha.

Desde otra arista El Dr. Palacios afirma “Atentos a los árboles, no vieron el bosque y se hicieron impermeables a las nuevas sensibilidades nacionales. Acampados en los años sesenta, creen que "la opinión pública no existe" o que no se han abierto opciones democráticas en el juego político. Están despistados frente a los nuevos criterios de legitimidad política y no entienden que muchas de sus acciones son repudiadas en las ciudades, en las "islas de legitimidad", contrapuestas a las "zonas de poderes fácticos" que les son tan familiares”. [(Letras Libres- Inestco. Julio 2008.]

Yo desde mi lugar diré que es verdad que el mundo ha cambiado, que la caída del muro de Berlín significó una nueva etapa para la humanidad, pero que no necesariamente para Colombia ese triunfo del Modelo económico imperante, significó la apertura de la democracia, ni mucho menos la redistribución de la tierra, y menos aun el acceso de las clases populares al poder. Por el contrario significó mayor concentración y legitimación de las prácticas históricas excluyentes y patriarcales de ejercicio del poder. No creo en la plenitud de la democracia, no creo en la limpieza de las justas electorales. Tampoco reivindico esta lucha armada de las Farc hoy, reconozco la degradación de la guerra, veo una guerrilla descompuesta aliada con el narcotráfico, alejada del pueblo y sin ética revolucionaria, veo el incumplimiento permanente de los protocolos de Ginebra, una violación constante del DIH pero también veo un régimen en una tendencia autoritaria, veo igualmente un régimen aliado con los paramilitares para sostenerse en el poder, desconozco la democracia de este gobierno y veo evidente la falta de voluntad de paz de este y otros gobiernos que han hecho de ella tan solo una consigna electorera. Reconozco prácticas ilegales en el gobierno actual en el marco de la política internacional. Recordando a Maquiavelo en el Príncipe reconozco este gobierno nacional y veo con profunda preocupación la tendencia unaminista en torno a una política que deslegitima el Estado de Derecho y más aun el silencio del país frente a un hecho tan tan tan grave como fue el uso de insignias de un organismo internacional en el operativo de rescate de Ingrid y los 14 secuestrados mas.

Para finalizar invoco la política de cara al pueblo, sin secretos de Estado, sin intereses mayores a los del mismo pueblo.

La minga indígena, campesina y negra camina la palabra

Nolvira Soto O.
Red Nacional de Mujeres
Noviembre de 2008

La minga de la dignidad es el nombre que mejor le viene a esta majestuosa movilización que realizaron desde todos los rincones las comunidades ancestrales de nuestro país. Hombres y mujeres negras, campesinas e indígenas le devolvieron el estatus al derecho de los y las ciudadanas a la legítima protesta.

No estamos hablando de un recorrido. Estamos hablando de una tremenda muestra de sabiduría, de organización, de reconocimiento, de inclusión de pertenencia, de respeto y sobre todo de dignidad. Sí, la pregunta por la dignidad es la que nos dejan los indígenas. Había que ver sus rostros quemados por el sol, sus cuerpos cansados por el largo camino recorrido, escucharlos todo el tiempo debatiendo, enseñando, explicando cual era el sentido de la Minga. En cada Municipio, en cada parque los vimos entrar con grandeza, con orgullo, con alegría, con fuerza, con entereza contando el sentido político de la Minga y convocando el respeto por la Madre Tierra.

Aída Quilcué, una de las mas destacadas dirigentas de La Minga, de Tierradentro del resguardo Giscuetah Fiu semilla de Juantama, del pueblo Nasa y Consejera del Consejo Regional Indígena del Cauca –CRIC, concedió una entrevista para la Revista Mujeres y Transformación Social.

En medio de miles de personas, se ve una mujer sencilla, tranquila de sonrisa permanente, de alegría contagiosa, serena y dispuesta a atender a todas las personas que con miles de preguntas se acercaban para felicitarla, agradecerle o sencillamente preguntarle sobre cualquier proceso que viene andando desde hace mucho tiempo en alguna oficina de cualquier municipio del país. Así entre aplausos y nostalgia, discursos de agradecimiento y despedidas se realizó esta entrevista en la Universidad Nacional de Colombia en Bogotá poco antes de partir de regreso la Minga que puso a caminar la palabra.

Hablar con Aída es hablar con una mujer serena, inteligente que expresa clara y fluidamente las ideas. Segura de si y que habla desde el corazón, con palabras sencillas y precisas, con un lenguaje incluyente; siempre menciona a las mujeres y a los hombres en cada idea. Es una maestra en todo el sentido de la palabra, cada vez explica paraque todos y todas entendamos la razón que hay detrás de cada actuación.

El sentido político de la Minga

Mujeres y Transformación Social - MTS- Aída cuéntanos ¿que es una Minga?

Aída Quilcué AC. La Minga es el ejercicio de encontrarnos y trabajar juntos bajo un propósito común. También es pensamiento de varias comunidades que tenemos el propósito de seguir defendiendo la vida, caminar juntas, trabajar juntas y unirnos mucho más reconociendo nuestra diversidad.

MTS: ¿Como se prepararon las comunidades para esta Minga?

AC: En primer lugar la Minga se ha venido preparando en cada uno de los congresos que desarrolla el Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC. Allí se evalúa y se hace los mandatos para el periodo. Nosotros nos venimos preparando desde hace dos años a través de cada uno de los programas que tiene el Consejo regional Indígena del Cauca en el proceso de liberación de la madre tierra. Para ello cuenta con la organización de las comunidades.

MTS: ¿Que papel cumplen las mujeres y que papel cumple los hombres en esa preparación?

AC: Esa es una pregunta muy importante. Nuestro proceso es colectivo y estamos allí las mujeres, los jóvenes, los mayores, los niños. Siempre estamos inmersos en una estructura también colectiva. Esta forma ha permitido que el papel de la mujer haya ido trascendiendo. Así lo demuestra el hecho de que hoy tenemos mujeres gobernadoras, guardias, dirigentas. Estamos en ese proceso para se valore por igual a hombres y mujeres como lo hemos visto en el marco de la Minga.


MTS: ¿Cual es el sentido de esta Minga. Por que van en la Mina indígenas, campesinos y negros.

AC: Cada organización ha hecho un esfuerzo de revindicar sus derechos en cada proceso. Hemos dicho que esos procesos son muy importantes y que debemos juntarnos y hacer un proceso colectivo; no debe quedarse la Minga solo con la fuerza que históricamente ha tenido el movimiento indígena, porque estas políticas del gobierno nacional dejan relegados por igual a todos los sectores sociales y especialmente a las comunidades campesinas, negras y a las comunidades indígenas. Por un tiempo los sectores sociales han hecho sus demandas y reivindicaciones de manera aislada y es hora de juntarnos y movernos en un marco colectivo.

Al movimiento indígena le ha caracterizado desde siempre la solidaridad y debe materializarse en el trabajo conjunto con los demás sectores sociales.

MTS: ¿Cuales son las propuestas de la Minga?

El rechazo a la violación de los derechos humanos
Expulsar a las multinacionales de los territorios indígenas porque han generado desplazamiento, y porque ponen en riesgo la madre tierra.
Queremos evidenciar que existe en Colombia leyes del Despojo que vulneran los derechos que nos da la constitución política y aquí no pasa nada.
La adopción por parte del Estado colombiano de la declaración universal del respeto y reconocimiento de los derechos de los Pueblos Indígenas.

MTS: ¿Qué es la madre tierra?

A.C: Es el ser que nos cuida, nos protege y nos da la vida. No es un ser material para explotarlo.

MTS: ¿Cuáles fueron los momentos más difíciles de esta Minga

AC: El momento más difícil fue La María porque allí tuvimos 122 heridos y compañeros muertos. También la interlocución y la coordinación con el gobierno nacional fue muy dura. Pero siempre anima la respuesta de la gente que a pesar del cansancio conserva el compromiso y las ganas de continuar.

Los logros

MTS: Que evaluación tiene Aída de esta Minga, háblenos de los resultados

AC: Bueno me voy contenta porque uno de los objetivos mas grandes que logramos fue encontrarnos con los otros. Dejar la expectativa entre todos los que nos acompañaron y nos escucharon y dejar la atención sobre estos procesos y sobre una política que ayude a fortalecer nuestros procesos de organización.

MTS: ¿A que acuerdos llegaron?

AC: Se habló mucho de los acuerdos. Sin embargo, se limitaron los ministros a hablar de los acuerdos del Cauca. Y el Gobierno Nacional no han querido entender que la Minga exige dialogar no solo alrededor del movimiento indígena sino en el marco de las necesidades y derechos de los movimientos sociales que hacen parte de la Minga y para lo cual se ha conformado una Comisión. Por ejemplo los temas de salud y educación son temas estructurales que se deben ir discutiendo con el gobierno.

Su condición de mujer en los espacios de decisión

MTS: Es más difícil para una mujer que para un hombre llegar a ser gobernadora, Consejera o autoridad en las comunidades indígenas?

AC: Sí, es mucho mas difícil porque las mujeres tenemos un papel en la comunidad. Somos las que transmitimos la cultura. Estamos muy relegadas a la comunidad sobre todo en el escenario familiar y comunitario. Es muy difícil apostarle a estos espacios porque tenemos que hacer nosotras unos sacrificios muy grandes y nada fáciles en la familia. En segundo lugar, las mujeres tenemos que romper el miedo a hablar y tener el convencimiento de que también somos capaces. Nosotras hacemos nuestro trabajo comunitario también en el marco de la disciplina y la responsabilidad. Ha sido difícil pero no imposible; vamos caminando juntos.


Lo internacional

MTS: ¿Que significa para usted la elección del presidente Barack Obama en Estados Unidos?

AC: Estamos en una nueva era de cambio y de alternatividad. Así lo ha reflejado la Madre Naturaleza. Sabemos que Obama representa una nueva expectativa, un nuevo pensamiento, pero somos conscientes que mientras en los Estados Unidos no cambien el régimen y el modelo económico pues va a ser muy difícil de que él sólo pueda hacer grandes transformaciones. Sin embargo, si realmente tiene voluntad política seguro se podrá avanzar y hacer cosas importantes para ese país, para Latino América y el resto del mundo.

MTS: De donde sale la serenidad, la sabiduría con la que usted responde a cada momento, en medio de la conversación con el gobierno?

AC: Bueno, es un trabajo colectivo en donde todos tenemos el mismo norte. Nuestras palabras salen en primer lugar orientadas por una espiritualidad. Sí he sentido mucho respaldo de mis comunidades. Tambien lo que somos y expresamos los y las indígenas nace con nosotros. Esa ha sido mi vocación porque siempre llevé el ejemplo de mi padre y mi madre. Mi madre fue una gran líder como docente, como orientadora de la comunidad y mi padre tambien y es autoridad de mi resguardo. Yo crecí en ese escenario. La fuerza también me la da la parte espiritual desde la naturaleza misma.

El convencimiento va en cada una de nosotras porque tenemos muchas realidades que no se dicen, simplemente se callan. El hecho de que hayamos salido a hablar expresa esa realidad. Sentimos que unidos todos y todas somos capaces y podemos. Yo simplemente, desde la humildad que hemos llevado los pueblos indígenas estoy cumpliendo un mandato de los pueblos del Cauca. Siento que nuestras autoridades me han respaldado con mucha contundencia y eso también me da mucha fuerza porque la pelea que se dio en La María de resistencia civil, de desobediencia civil fue muy grande, y en ese momento no podía fallarle a mi pueblo. La Minga tenía que sentirse representada en la vocería que me habían delegado y eso era un compromiso muy grande.

MTS: Finalmente, Aída, vimos en esta corta estancia en la Universidad Nacional y en la Universidad del Valle que la Guardia cumple un papel muy importante, pero también hay una comisión política y están los gobernadores. Explíquenos por favor, ¿cual es la diferencia entre Autoridad y Gobierno?

AC: La guardia son los compañeros y compañeras que se encargan de la protección del territorio, de la disciplina, del orden. Ellos escuchan una orientación en primer lugar espiritual que es de la Madre Naturaleza como parte de la autoridad y segundo la estructura organizativa que son los que encabezan la Minga, ellos son las autoridades como la Consejería Mayor, La Onic, El Cric y las autoridades regionales como son los gobernadores de los cabildos, es decir el Gobierno Indígena.

Para finalizar Aída envió un mensaje dirigido a las mujeres y a los hombres en nombre de la Minga que Camina la Palabra: “lo único que les digo es que cualquier camino que recorramos lo debemos hacer de manera conjunta. Que las decisiones se deben tomar de forma colectiva y que es posible cambiar este sistema, estas condiciones solo si actuamos juntos y en unidad. Debemos saber que podemos y somos capaces. A Colombia muchas gracias porque sentimos que entendió el mensaje, en cada municipio nos acogió, nos acompañó y nosotros contamos con ustedes para dar la lucha en este país que tambien es nuestro.

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